快雪堂法帖（拓本） 馮銓
蘭亭十三跋（殘卷） 趙孟頫 現(xiàn)藏于日本東京國立博物館
自趙孟頫在《定武蘭亭十七跋·第七跋》中關(guān)于“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”的論斷問世以來，“用筆”與“結(jié)字”這兩個概念孰先孰后的關(guān)系便成為人們爭相討論的對象。雖然“用筆”“結(jié)字”并非由趙孟頫提出，但他對這兩個概念的表達方式卻為前人所未發(fā)。由于他在書法史上的特殊地位，也囿于人們對這段話字面的理解，這一觀點對后來者影響深遠。
將“結(jié)”與“字”聯(lián)系起來有最早的結(jié)繩造字說。在《周易》中：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”“結(jié)”字這一思想或許比符號文字更為悠久�！敖Y(jié)字”并不是簡單對應(yīng)于人們通常理解的字形、結(jié)構(gòu)。人們對“結(jié)構(gòu)”的理解大多重“構(gòu)”不重“結(jié)”，通常只談間架、字形，著意于經(jīng)營位置，而忽略了它同時也是連續(xù)運動中的“負抱聯(lián)絡(luò)”。
“結(jié)構(gòu)”一詞本指建筑，雖然漢字形似建筑，但其生成的方式不是搭建，而是在一定的時間秩序中書寫產(chǎn)生的。在書史中，“結(jié)構(gòu)”一詞常與“間架”互用。明末清初馮班的曾在《鈍吟書要》中表明“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也”的觀點，其混同了一般的“間架”“結(jié)構(gòu)”與書法中“結(jié)”的關(guān)系。而馮班對“間架”這一靜態(tài)、割裂的認識，恰是后世一般人持有的觀點。
當前，人們在書法中常用到“造型”一詞，隱含的是對既成的“形”的關(guān)注，“結(jié)字”隱含的則是對“造型方式”與“造型”的雙重關(guān)注。張懷瓘的《玉堂禁經(jīng)》：“夫書，第一用筆，第二識勢，第三裹束�！边@里的“裹束”“結(jié)裹”便是我們所說的結(jié)構(gòu)。他還說：“改置裹束，豈止于虛實展促？其要歸于互出�！睙o論“展促”還是“互出”，都體現(xiàn)了作為結(jié)字的“裹束”是處于運動過程之中的行為，而非靜止的形態(tài)。
孫過庭《書譜》云：“用，謂點畫向背之類是也�！笨梢姟坝霉P”的重點在于“施筆行”，而不是指如何讓筆制作出不同形狀的點畫。這一點從書法史上另一個頻繁出現(xiàn)的概念“運筆”也可以得到佐證�？疾鞖v來各家所言“用筆”，看似不同，其實所言均為一理，便是如何“施筆行”。比如，趙宧光《寒山帚談》云：“何謂用筆？正鋒起伏，下筆有意是也�！薄罢h起伏”容易理解，多為要“入紙”“萬毫齊力”等。那么，“下筆有意”呢？傳為王羲之的若干言論為人們對“意”的理解提供了相關(guān)信息：“令筋脈相連，意在筆先，然后作字�！薄绊毜脮�，轉(zhuǎn)側(cè)點畫之間皆有意�！彼裕跋鹿P”“用筆”中的“意”不能直接理解為心意、意圖、意志。王羲之所謂“轉(zhuǎn)側(cè)點畫之間”與孫過庭的“點畫向背謂之用”是一致的。具體而言，“意”在于“負抱聯(lián)絡(luò)”中的運動中，葉秀山說：“書法藝術(shù)是把‘運動’儲存起來的一種方式�！闭沁@種與人的呼吸、情志相關(guān)的連續(xù)運動的書寫活動蘊涵了字中之意。孫過庭的“真以點畫為形質(zhì)，以使轉(zhuǎn)為性情”便是此理。所以，無論“正鋒起伏”也罷，“下筆有意”也罷，說的都是“施筆行”。
而“施筆行”是由一種連續(xù)運行的力產(chǎn)生的運動。也就是說，它與處于運動中的“負抱聯(lián)絡(luò)”“裹束”，即通常所言的“結(jié)字”，是同一運動。連續(xù)的用筆按照字本身的骨架“寫”出的所有行跡的集合，在視覺效果上便是“字”，這個過程既是“結(jié)”字的過程也是“用”筆的過程。換言之，連續(xù)的運動作為一種內(nèi)在秩序“先天”地決定著“用筆”與“結(jié)字”，實為同一行為中不同的觀察視角。
在這一連續(xù)運動的行為中，亦牽涉另一個相關(guān)的概念——勢。“勢”在古代書論中是一個與“用筆”“結(jié)字”密切相關(guān)的。自漢魏以來，人們多有論及。蔡邕《九勢》中曰：“落筆結(jié)字，上皆覆下，下皆承上，使其形勢遞相映帶無使相背�！痹诓嚏呖磥�，“用筆”“結(jié)字”是一體的，并非兩途。而“落筆結(jié)字”皆服從于“遞相映帶”的“勢”。
張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)》中說：“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼?zhèn)淙缓鬄闀��！边@里雖然沒有體現(xiàn)“勢”與“用筆”“結(jié)字”的共生性，卻表明了三者在書寫中并居要位的態(tài)度，以為三者“兼?zhèn)洹辈拍転闀Ｍ瑫r，他在文章開頭單獨強調(diào)了“勢”是用筆與結(jié)字的先決條件：“必先識勢，乃可加工。功勢既明，則務(wù)遲澀�！�
趙孟頫也透露了“用筆”“結(jié)字”與“勢”之間“勢”所處的重要地位。在《蘭亭十七跋·第六跋》中說：“右軍書《蘭亭》，已是退筆因其勢而用之。”在第七跋中更是認為王羲之的“雄秀之氣”不同于“齊梁間人”的原因之一是“右軍字勢古法——變。”他把“勢”視為古法系統(tǒng)中核心的概念。
朱履真《書學(xué)捷要》對這個問題也持相同態(tài)度。他說：“書之大要，可一言而盡之，曰：‘筆方勢圓’。”“圓者，用筆盤旋空中作勢是也。圓出臂腕，字之筋也�！薄胺驁A者，勢之圓，非磨楞倒角之謂，乃八面拱心，即九宮法也。”這樣幾句話中，循環(huán)運轉(zhuǎn)的勢帶動出用筆與結(jié)字的關(guān)系盡顯無遺。
同樣，董其昌有關(guān)“米海岳書，無垂不縮，無往不收。此八字真言，無等等呪也，然須結(jié)字得勢”“當以勢為主”“轉(zhuǎn)左側(cè)右乃右軍字勢”的觀點，包世臣在《答熙載九問》中從形勢層面的“左右牝牡”到精神層面的“氣滿”，有關(guān)“來源極旺、滿河走溜，不分中邊，一目所及，更無少闕處……如大力人精通拳勢，無心防備，而四面有犯者，無不應(yīng)之裕如”的表述，傳達的都是相同意蘊。
“勢”與“用筆”“結(jié)字”同為書寫在一定時間、空間中進行的特定運動。它的運行軌跡構(gòu)成了因連續(xù)用筆而產(chǎn)生的點畫、線條，同時這一連貫流轉(zhuǎn)的運動在空間上是沿著一定的漢字構(gòu)成進行的，它又必然形成“負抱聯(lián)絡(luò)”的字結(jié)構(gòu)。如果說“用筆”強調(diào)的是“勢”的時間性運動，“結(jié)字”突出的則為“勢”的空間性運動。那么，這三者皆為同一運動不同的視角。而書史中相關(guān)的概念，如“氣”“意”“筋”“脈”等，都與這套運動機制及對它不同的觀察視角緊密相連。
雖然有“用筆為上”之說，但“用筆”“結(jié)字”“勢”并非各自孤立的個體，互不相干，更非二元對立的關(guān)系。它們互為一體。區(qū)別僅在于，它們?yōu)闀鴮戇^程中同一運動機制的不同層面。正如宗白華在討論中國藝術(shù)時所表明：“立體的、靜的空間失去意義，它不復(fù)是位置物體的間架。畫幅中飛動的物象與‘空白’處處交融，結(jié)成全幅流動的虛靈的節(jié)奏。”
（編輯：高森）
轉(zhuǎn)載自：中國文藝網(wǎng)