沙曼翁書法作品 

　　林散之和沙曼翁是享譽當(dāng)代中國書壇的用墨大家。林散之先生被譽為“當(dāng)代草圣”，而我的恩師沙曼翁先生則被贊為“墨通神韻”。二老因為藝術(shù)觀、價值觀、書藝等方面的認(rèn)同，晚年相識后互引為知音，兩人的情誼彌足珍貴，在藝壇傳為佳話。

　　林散之的用墨是有傳承的，他的老師是著名中國畫大師黃賓虹，因而林散之深得黃賓虹用墨妙處，而沙曼翁的用墨則源于自己的藝術(shù)觀念、悟性。

　　我隨沙曼翁學(xué)書近30年，在各方面獲益匪淺，尤其是他的用墨法令我印象深刻，也影響著我的書法藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞審美情趣。我見沙曼翁作書時，書桌上除硯臺外，還必備有水盂，里面盛滿清水。墨是墨，水是水，作書時先用筆蘸少量墨，然后再蘸適量清水，這樣揮毫運筆過程中使水墨交融，從而使自己的書法創(chuàng)作通過用墨、用水的變化，達(dá)到新的高度。

　　沙曼翁創(chuàng)作漢簡牘書、古篆、漢隸書時，常常喜歡使用“漲墨法”，這樣創(chuàng)作出來的作品，墨色變幻莫測、虛實相間、神韻悠悠。所謂“漲墨”，就是用較多的墨水使其在宣紙上洇出筆畫之外。漲墨是在保持筆畫基本形態(tài)的基礎(chǔ)上形成了“面”的效果，使之與線條產(chǎn)生對比，線面交融，增添了墨趣。尤其是使用宿墨書寫，水分從點畫中分離、滲化出來，有骨有肉，有神有韻，別有一番情趣。

　　《易經(jīng)》之“賁卦”中有“白賁”之美。有色達(dá)到無色，是藝術(shù)的最高境界。書法用筆用墨，皆重一個“虛”字。不能一味求實，古人說“文章書畫，皆須于空處著眼”，佛家云“妙有不有，真空不空”。知白守黑，計白當(dāng)黑，以虛觀實，虛實相生，無筆墨處不求墨，此乃真經(jīng)也。沙曼翁非常重視“虛”處，他認(rèn)為，實處雖然重要，但更應(yīng)注重虛處、無墨處，用墨應(yīng)有虛實變化，虛處有時比實處更重要，更難表達(dá)。沙曼翁作書常以水破墨、墨破水，濃淡干濕，妙趣無窮。他的許多傳世作品，無論秦詔版、漢簡牘書或者是行草書體，大都以墨趣見長。創(chuàng)作中他極講究用墨干、濕、濃、淡的變化，精彩處不讓古人。他以辯證的關(guān)系來講究用墨，他常言：“在用筆、用墨上反映出提按、輕重、剛?cè)�、粗�?xì)、濃淡、潤燥等生動之變化，章法上須有大小、疏密、虛實之變化。尤其要懂虛實。虛實者，各段中用筆之詳略也，有詳處必有略處，詳處筆實墨沉，略處用意在虛，起到‘疏氣’‘走馬’之效果�！彼终f：“近代愛好書法的，甚至?xí)ḿ遥挥酶赡�，整幅作品，自首至尾，墨色濃淡不分，干枯呆滯，猶如印刷品，使人感到索然無味，毫無藝術(shù)趣味可言�！�

　　沙曼翁擅長用墨，更注重用水，注重造白，獨辟虛境，開創(chuàng)出了現(xiàn)代視覺圖式。在黑白造虛的墨調(diào)上，他古稀變法，融合草篆、草隸精神，以自己的體悟用墨、用水，追求淡墨、淡渴之筆，于無墨中求墨，似白非白，絲絲渴白入黑，一片渾茫如云煙，消解了黑白的界限，斑駁自然，縱逸平淡，變幻無窮。

　　沙曼翁常常給我言傳身教。1982年初夏的一天，我?guī)Я藥讖埦膭?chuàng)作的漢隸《石門頌》臨習(xí)作品去老師府上請教，老師看到我的隸書進(jìn)步比較大，尤其是在用墨、用水上有了新的體會，就難得表揚了我?guī)拙洹Ｎ乙x開，老師叫住了我：“耿庵，你今天先不要急著回去，我來寫張作品給你看看�！边呎f邊領(lǐng)著我來到他房前小花園里的三友草堂書桌前坐下，掀開硯蓋，里面還剩有少量的干墨，便倒入適量墨汁，放入一點水，再用墨塊慢慢磨了幾分鐘，邊磨墨邊說著所要書寫的內(nèi)容。待墨、紙備好后，老人家拿起筆頭干的毛筆，先放入清水盂中浸泡一下，拿出后再用手指捏一下，擠出里面多余的水分，然后蘸墨、蘸水，用筆尖在硯蓋面上舔幾下，再蘸水，隨后迅速大膽落墨，頓見宣紙上寫出的字，墨色四溢，當(dāng)時還看到水從墨色外溢出的痕跡，到第一次蘸墨寫盡時，漸漸出現(xiàn)了淡墨和枯墨，然后又蘸水、蘸墨、舔筆，很快一幅“漲墨法”的《石門頌》臨習(xí)精品就出現(xiàn)在老師神奇的筆下。作品的內(nèi)容是錄的《石門頌》一段，邊款文字內(nèi)容為：“歲在玄默淹茂（1982年）初夏，良賡弟自蘭陵來訪，挾其所習(xí)諸體書見示，工力甚深，但須求活，此責(zé)之多見多習(xí)，當(dāng)可得變，變則更上一層樓矣。暢敘之余，書此贈行。曼翁居南園村舍�！边@幅作品讓我目睹了老師墨法的精妙。

　　古代書法世界里，宣紙與墨之間的媒介是水。水融合墨，與紙相呼應(yīng)，出現(xiàn)“濃、淡、干、濕、焦”的層次時，墨法成為一種重要的書法藝術(shù)造型語言。在書法藝術(shù)創(chuàng)作中，與筆法、字法、章法相比較，墨法在書法造型語言上的獨立性顯然不如前三者，客觀地講，只有在前三者的基礎(chǔ)上，墨法才能彰顯其獨特的意義。而沙曼翁的書法無論甲骨文、草篆、草隸或是行書，首先在筆法、字法和章法布局上達(dá)到了高峰，在此基礎(chǔ)上再通過運用自己獨特的墨法，使作品進(jìn)入了一個全新的世界，也使墨法在當(dāng)代書法創(chuàng)作上彰顯出了獨特的魅力和意義。

　　沙曼翁積畢生之功夫，書心中之法，依靠自己的悟性和多年的實踐，書藝在晚年得到社會廣泛認(rèn)可，主要有三重因素——一是天時地利人和，在改革開放之初，書法熱回歸，沙老極具個性、賦予時代個性的書風(fēng)贏得了人們的喜愛；二是沙曼翁的傳統(tǒng)功夫非常深厚，他的草隸、草篆等書體，筆畫線條老辣，尤其晚年，以墨法破筆法；三是變化多端的墨法、點畫線條以及空間組合的新奇關(guān)系營造了章法布局的時代性，賦予了書法的新境界。林散之、沙曼翁二老用不完全相同的手法和書體，使墨法在各自的書法作品中得到了最好的運用，在用墨上都是當(dāng)代的高手，立足千古，不同凡響。

（編輯：白安琪）

轉(zhuǎn)載自：中國文藝網(wǎng)