賡續(xù)書法傳統(tǒng)筆墨當隨時代
——與著名書法家李洪海對談
杜甫《望岳》
屈原句
李白詩句
著名書法家李洪海師從啟功先生，自上世紀70年代以來，始終把主要精力放在書法的創(chuàng)新發(fā)展上。50多年來，李洪海通過對書法藝術(shù)的潛心研究，不斷有自己的感悟和認識，也不斷有自己的創(chuàng)新和發(fā)展。作為中華民族五千年的傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，大家都在討論研究書法如何傳承創(chuàng)新，中國書法的功能到底體現(xiàn)在哪些方面，書法家應(yīng)該研究什么？寫什么？李洪海先生通過這些年的研究和實踐，有他自己的獨到想法與感悟。近日，筆者走進李洪海工作室，與中國社會主義文藝學(xué)會書畫專業(yè)委員會顧問，中國人民革命軍事博物館書畫院副院長，中國書法家協(xié)會第五、六屆理事李洪海對談，請他暢談了中國書法的功能和書法如何創(chuàng)新等方面的問題。
一、關(guān)于書法的功能
蔡成剛：書法是中國的國粹。中華文化延續(xù)五千年到現(xiàn)在，承載中華文化的書法藝術(shù)，在中國人民的心目中占有重要的地位。但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們書寫的工具由毛筆逐漸換成了現(xiàn)在的鋼筆、圓珠筆、電腦和手機，書法則成了一門欣賞的藝術(shù)。首先請您談?wù)剷ǖ墓δ軉栴}。
李洪海：關(guān)于書法的功能問題，歷代專家學(xué)者早有論述。明代著名學(xué)者項穆曾講：“書之作也，帝王之經(jīng)綸，圣賢之學(xué)術(shù)，至于玄文內(nèi)典，百氏九流,詩歌之勸懲，碑銘之訓(xùn)戒，不由斯字，何以紀辭。故書之為功，同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)者也。 ”書法為什么有這么高的地位呢？我認為主要有四個方面。
第一，政治功能。我國有五十六個民族、幾十種語言，由于有國家通用語言文字，即普通話和規(guī)范漢字，就有效地推動了國家統(tǒng)一和民族團結(jié)�？梢哉f有中國人的地方就有中國的漢字。維護政治上的統(tǒng)一、政令上的統(tǒng)一和思想上的統(tǒng)一，漢字、書法功不可沒。
第二，傳承功能。古代帝王發(fā)號施令、頒布政令都是靠文字即書法來實現(xiàn)。儒法經(jīng)典靠書法傳承，包括佛教傳入中國之后，絕大多數(shù)經(jīng)文也是靠文字和書法承前啟后。同時，我國歷史上的詩詞歌賦，在沒有印刷術(shù)之前，就是用書法的形式書寫并保留下來的。還有，我們現(xiàn)在看到的各種碑刻、簡牘，民間的對聯(lián)、牌匾等，如果沒有書法的傳承，中國的文化將會是什么樣？真是不可想象。中國自發(fā)明文字以來，不管是甲骨文還是篆書等等，一直延續(xù)到現(xiàn)在，沒有斷檔，這才有中華五千年的歷史與文化傳承，全世界唯有中國這一家，書法的功能起著重大的作用。
第三，教育功能。書法的教育功能也是顯而易見的。很多旅游勝地上的一些牌匾、對聯(lián)，包括名山上的摩崖石刻，以及千家萬戶門上貼的對聯(lián)，不僅體現(xiàn)了書法藝術(shù)，更有教育功能。
第四，欣賞功能。書法發(fā)展到現(xiàn)在，由于有歷朝歷代諸多藝術(shù)家的潛心創(chuàng)作，形成了篆隸楷行草五種書體，這是通過歷代書畫家的共同努力，使得書法藝術(shù)能隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展得以傳承演進，由簡單的文字演變成一種可以感動人、可以欣賞的書法藝術(shù)。有時，我們到故宮、到一些旅游景點，看到好的書法作品，都把它拍下來，細細品味、細細欣賞，不僅看內(nèi)容，也欣賞書法藝術(shù)，以滿足心里的審美需要。
我國書法大家沈尹默先生說： “世人公認中國書法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯出驚人的奇跡，無色而有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。 ”還有美學(xué)大師宗白華先生評價書法時說： “書法成了表現(xiàn)各時代精神的中心藝術(shù)。 ”著名美籍華裔學(xué)者蔣彝先生也曾說： “書法居于所有各種藝術(shù)之首位，如果沒有欣賞書法的知識，就不可能真正理解中國的美學(xué)。 ”這些大家對于中國書法作為藝術(shù)中的藝術(shù)，都給予很高的定位和評價�，F(xiàn)在，書法進課堂已經(jīng)成為國家教育部的一項重要任務(wù)，提倡要從娃娃抓起。 “從小寫好中國字，長大做好中國人”已經(jīng)成為學(xué)習(xí)書法的響亮口號。因此說書法不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用，對于現(xiàn)在、對于未來的作用會更大。中國發(fā)展如此迅猛，人民這么團結(jié)，社會這么穩(wěn)定，始終屹立于世界民族之林，書法起著不可替代的作用。所以，我認為書法大有作為，前途無量，必將在我國的現(xiàn)代化建設(shè)中起著巨大的推動作用。
二、關(guān)于筆墨當隨時代
蔡成剛：當前，許多書法家都在討論，書法怎么能夠當隨時代，筆墨當隨時代應(yīng)該寫什么。您作為一名書法家，一定有自己的想法，我們想聽聽您在這方面的感悟和體會。
李洪海：古人說： “筆墨當隨時代。 ”如今，黨中央向當代藝術(shù)家發(fā)出號召，堅持與時代同步伐，書法家都十分重視、積極響應(yīng)，書法家在這個時代應(yīng)該寫什么，大家也都在思考。實際上，從歷史上看，書法作為一種文化藝術(shù)，一直都伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，伴隨著社會的進步而進步。
秦始皇統(tǒng)一六國后，用李斯創(chuàng)造的篆書統(tǒng)一了秦國文字。秦朝有“四個統(tǒng)一” ，首先就是文字的統(tǒng)一。所以，那個時代的書法就起到了那個時代的作用。到了漢朝，為了適應(yīng)社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，隸書興盛起來。到了東晉，以王羲之、王獻之為代表開創(chuàng)了行書的新時代。到盛唐，楷書更加完善規(guī)整。隨著人們不同審美層次的需要，草書也隨之而來。所以，書法一直在伴隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，始終為時代服務(wù)。
筆墨當隨時代，歷史上成功的書法藝術(shù)家一直伴隨著時代的成長而成長。比如，東晉王羲之寫的《蘭亭序》 ，就表達了當時文人的心境，表達了當時人們對生活環(huán)境的渴望，成為天下第一行書。
唐朝顏真卿的《祭侄文稿》，是為悼念他逝去的侄子而作，體現(xiàn)的卻是愛國情懷，主持的是正義。他用書法為那個時代吶喊，這就是書法的力量。被稱為天下第二行書。
宋代的蘇軾被貶官后，心情低落，生活上也遇到許多困難，在欲求無助的情況下，寫下了《寒食帖》 ，被列為天下第三行書。這些被視為國寶的書法作品都是那個時代的產(chǎn)物。所以，每個時代有每個時代的書風(fēng)，每個時代有每個時代的經(jīng)典之作。特別是唐朝，高度集權(quán)，各種制度嚴密，各方面都要求統(tǒng)一，所以才出現(xiàn)那個時代以顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢?yōu)闃酥镜目瑫蠹�，也奠定了我國楷書的基礎(chǔ)。
作為當代文藝工作者，一定要始終堅持與時代同步伐，與人民同呼吸、共命運、心連心，擔(dān)負起光榮使命和時代責(zé)任，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。我作為一名書法工作者，要積極響應(yīng)黨中央的號召，緊跟時代的步伐。這些年來，在黨的培養(yǎng)下，在軍博的關(guān)心幫助下，在中國書協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，我圍繞書法藝術(shù)做了一些有意義的工作。
在全國開展學(xué)雷鋒活動中，我摘抄《雷鋒日記》中的經(jīng)典內(nèi)容，舉行了“李洪海學(xué)錄雷鋒日記”書法展。這也得益于我在軍博工作的得天獨厚的條件，因為軍博收藏了雷鋒的日記，我能看到《雷鋒日記》的珍品。黨的十八大后，黨中央提出建設(shè)美麗中國構(gòu)想，我就把歷代名人歌頌祖國的高山大河、三山五岳，歌頌草原、雪山、大海等的著名詩篇，用書法的形式展現(xiàn)出來，舉辦了“美麗中國——李洪海書法作品展” 。通過展覽，讓人們看到詩一般的偉大祖國的壯美，從而更加熱愛自己的國家。為迎接北京冬奧會的舉辦，我接受了北京冬奧組委給我的任務(wù)，遴選了屈原、李白、杜甫、白居易等著名詩人歌頌冰雪的詩篇50首，創(chuàng)作并組織了“冰雪禮贊”書法作品展，在北京冬奧組委指揮部展出，引起很大反響。
為了讓中國文化走向世界，前幾年，我曾到歐洲和非洲舉辦了一個國學(xué)展，主要內(nèi)容是從《易經(jīng)》 《道德經(jīng)》和孔子、孟子、莊子等著作中節(jié)選經(jīng)典之句，舉辦了“舞動的中國文化”書法作品展，深受國際友人的歡迎。我所做的這些，是為這個時代應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。特別是啟功先生培養(yǎng)了我，我應(yīng)該向啟功先生學(xué)習(xí)，要為這個時代承擔(dān)責(zé)任，要用書法來歌頌我們的黨，歌頌我們的祖國，歌頌我們的人民，歌頌我們的英雄。之前，我給我們國家的航天員上書法課，輔導(dǎo)航天員們學(xué)習(xí)書法。我的書法作品《中國夢》隨神舟十號飛船飛上了太空，后被中國人民革命軍事博物館收藏，我感到既光榮又驕傲。
三、關(guān)于書法的繼承與發(fā)展
蔡成剛：您這一系列“筆墨當隨時代”的親身實踐，給我感觸很深�，F(xiàn)在很多書法家都很糾結(jié)，書法創(chuàng)新到底怎么創(chuàng)，有些所謂書法家，沒有真正去讀帖、看帖、臨帖，想怎么寫就怎么寫，并自詡是創(chuàng)新。書法到底該怎樣創(chuàng)新呢？
李洪海：中國的書法走到現(xiàn)在，改革創(chuàng)新是必然趨勢。其實，中國書法從開創(chuàng)到現(xiàn)在一直走在一條不斷繼承創(chuàng)新的路上。遠在商代，我們的祖先就發(fā)明了文字，將它刻在龜甲獸骨上，被稱作甲骨文；商末至春秋戰(zhàn)國時期鑄在青銅器上，稱之為金文；先秦時期刻在石鼓上稱之為石鼓文，寫在竹片和木板上稱之為竹簡、木牘。馬王堆出土文物中發(fā)現(xiàn)書法寫在絲綢上，十分精彩。到漢代，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，把書法寫在又薄又精美的紙上，為書法開辟了嶄新天地，大放異彩。歷史上書法作為記錄歷史、傳達圣命、人與人交往信息的工具，有很高的實用價值。值得一提的是，不少具有創(chuàng)新意識的志士仁人，在書法創(chuàng)作過程中融入了自我感情抒發(fā)，從而使書法走上了一條藝術(shù)之路。他們將書法寫成大幅作品掛在墻上或刻成匾額裝飾在廳堂供人們欣賞。進入新時代，書法教育功能和欣賞功能不斷擴大，面對不同層次的欣賞人群，書法如何創(chuàng)新發(fā)展，成為每個書法工作者思考的首要問題。我認為書法作為一種大眾藝術(shù)，既不能孤芳自賞，也不能迎合少數(shù)人群，應(yīng)該成為面向社會大眾、引領(lǐng)時代精神、激發(fā)民族自信、促進國家復(fù)興的一種特殊的藝術(shù)形式。
啟功先生對書法創(chuàng)新有獨到的見解。他說，書法的創(chuàng)新，首先是繼承，其次才是創(chuàng)新和發(fā)展。他說：我們這個時代，不可能再出現(xiàn)第二個王羲之，你只有向前人好好地學(xué)習(xí)，從前人那里汲取營養(yǎng)。他熱切地對我說，什么叫創(chuàng)新呀，你就好好地臨帖，古人的帖能流傳到現(xiàn)在幾百年、上千年，里面肯定有真東西、有真金，你學(xué)到了古人的真東西、真金，并體現(xiàn)在你身上，你身上的真金就多了。你把古人的精髓吸收了，你身上就有光了，說明你就有了創(chuàng)新的基礎(chǔ)。如果你沒有從古人那里汲取真正的營養(yǎng)，就別談創(chuàng)新。一件好的作品不能全像古人，起碼百分之七十是古人的，百分之三十是自己的。全是古人的或全是自己的都不叫創(chuàng)新。按照啟先生的教誨，我認為書法的創(chuàng)新發(fā)展主要體現(xiàn)在六個方面。
第一，好好看書法史。我們現(xiàn)在的五種書體，篆隸楷行草，要知道它們各自的流傳歷史和高峰在哪里，看看篆書高峰在哪里，隸書、楷書、行書、草書的高峰又在哪里。就像體育比賽，舉重要舉多少公斤、100米賽跑要跑多少秒，它有個標準，而我們的書法也應(yīng)該有個標準，就是要知道書法的高峰在哪里。
講到篆書的高峰，是在先秦，李斯的篆書，代表作是《嶧山碑》。隸書的高峰在哪里？在漢代，代表作《曹全碑》 。你寫隸書就要去碑林看《曹全碑》 ，也就是說你要知道拜祖，要知道廟在哪里。講行書的高峰，是東晉的代表人物“二王” ，即王羲之、王獻之，代表作是《蘭亭序》�？瑫母叻逶谔瞥瑲W陽詢、顏真卿、柳公權(quán)是真正的代表。你要寫楷書，就要學(xué)好他們。草書的高峰在東漢，創(chuàng)始人是張芝，代表作是《冠軍帖》。唐代懷素的草書也是經(jīng)典。所以，不管你寫什么書體，篆隸楷行草都可以，但是你的書法要發(fā)展、要進步，首先要知道最好的標桿在哪里？誰是冠軍、誰是鼻祖，叫什么名字和他們的代表作品。不管是誰，只要從事書法創(chuàng)作，都要認祖歸宗。
第二，要選好項。五種書體你不可能都能寫好，這就要有所選擇，要選擇適合自己的。一個人寫好一種書體確實不容易，什么書體適合自己就寫什么。啟先生說：有人說我怎么不寫寫草書、寫寫篆書。我說，我要選我還想寫甲骨文呢，可是我寫得過來嗎？我這一輩子能把行書寫好就不錯了。他還說： “書法藝術(shù)博大精深，你這一生中能真正掌握一門書體，嚼透了，能讓大家說你一句好，不是那么容易的事。 ”所以，先別說創(chuàng)新，先要選項，在選好項的基礎(chǔ)上學(xué)深學(xué)透�，F(xiàn)在好多人好高騖遠，真草隸篆行樣樣都寫，今天寫草書，明天寫篆書，后天又寫楷書，這樣到后來，什么都不成，什么都不精。一個人能有一種書體讓大家挑大拇指就不容易。孫過庭說： “張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。 ”
第三，要臨摹。臨是照著寫，摹是描摹，當你選好項后，就要臨摹，真正臨好帖要下功夫。要像米芾一樣，今天借的帖臨了以后，第二天把描的帖還給人家，人家還看不出來，這就很厲害。像啟功先生這些書法大家，都是先從臨帖開始，臨帖臨像了，然后才有自己的創(chuàng)新。啟先生說： “寫書法，就要像學(xué)彈鋼琴一樣，要把一些鋼琴名曲彈得很熟，然后再彈你創(chuàng)作的一些曲目。真正彈好鋼琴的人，如果對世界上的一些名曲都不知道，何以成為鋼琴家。 ”書法創(chuàng)作也是一樣，你所選的項目、選的書體，你就要學(xué)深悟透，讓人一看就知道你是學(xué)誰的，是學(xué)歐陽詢的，還是學(xué)顏真卿的，一看就知道你學(xué)的是哪家哪門，如果學(xué)得四不像，證明你沒有記住它，沒有學(xué)到家。所以，臨摹相當重要，是學(xué)書很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。光說不行，還得下苦功夫練。
第四，學(xué)以致用，這是書法家最頭痛的一件事。好多人提出來，自己臨了帖也臨得很像，可離開帖自己寫就找不到北了，不知道該怎么用。所以說學(xué)以致用很難。怎樣把學(xué)到的東西用到自己創(chuàng)作中去，這是書法家要想發(fā)展、要想創(chuàng)新很重要的關(guān)節(jié)。如何把古人的東西用到自己身上，要結(jié)合自己的審美取向，到古人經(jīng)典中尋覓。因為，藝術(shù)之道，沒有人可以告訴你標準答案，要努力尋找自己的世界。一是到筆法世界尋覓。書法最有意味的是線條，而線條最有意味的是筆法。理解了一點一劃多變的線條，就理解了筆法的核心。二是到字法世界尋覓。字法既要合乎法度，又不能拘泥于法度。每個字都可以獨立成為一個審美對象，要去尋找獨特的審美造型。三是到章法世界尋覓。章法，就是整幅作品的布局，相當于統(tǒng)帥，要統(tǒng)領(lǐng)全局，有那么多的兵，如何去布好陣勢很重要。無論是一兩個字，還是三五個字，或者幾百上千個字，都要布好局，真正使作品行行有活法、字字須求生動。四是到自身潛能世界尋覓。其實，每個人都是獨特的，每個人都有自己的個性，都有豐富的潛能。在個性化的探索與實踐過程中不斷地揚長避短，就能把自己最精彩的一面發(fā)揮出來。
第五，要不斷充實。充實，就是在守住已選學(xué)的書體之后，還要向其它書體學(xué)習(xí)。如學(xué)行書，還要到篆書、隸書、楷書、草書中探究，學(xué)習(xí)其筆法、墨法、章法，不斷充實自己的書體。追尋歷史上一些書法大家的成功，都經(jīng)歷一條不平凡的探索之路，但又各有特點、各有方法。啟功先生講他探索體會時說，我學(xué)唐碑，由于不了解筆鋒出入的方法，就學(xué)趙孟頫、學(xué)米芾，漸漸地了解了筆的情墨之趣�；仡^再看看董其昌的字，這才知道他確有甘苦、有得失地方。原來，董其昌曾經(jīng)熏習(xí)于諸家之長，就像用香味熏衣服、熏食品、熏茶葉一樣，他用古代書家的長處，對自己加以熏習(xí)，使自己受到熏染。同時，還要不斷地向大自然、向不同的藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)。一是從舞蹈中學(xué)。比如，寫一幅20字的作品，要用多大的紙，就像舞蹈一樣在腦子里進行編排，有開頭、結(jié)尾、中間轉(zhuǎn)換等，我們在寫字時分兩個字或三個字一組來寫，然后就像編排舞蹈一樣把它串起來寫。二是從音樂中學(xué)。音樂有節(jié)奏、有起伏，有高音、有低音，有過度音等，我們寫行書，字有強的、有弱的，有連的、有斷的，寫著寫著就斷開一段，留點白，然后再連起來，這就有了音樂的感覺。啟功先生的字為什么好呢？因為他用筆的粗細對比十分強烈，有的字一半粗一半細，一對比就產(chǎn)生美感。三是從美學(xué)中學(xué)。什么是美呢？實際上是哲學(xué)上的對立統(tǒng)一，比如，字的大小、粗細、方圓，比如“的”字，有兩個肩膀，那就一個圓、一個方，你不能都是一樣拐，要有對比。另外，字還要講究收放，有的字要放，有的字要收，要把哲學(xué)思想用在書法創(chuàng)作中，這樣才能讓書法產(chǎn)生美感。我們看跳舞講究男女搭配，這是因為男的比較剛強，女的比較柔美，這樣在跳舞時就形成了剛強和柔美的對比，從而產(chǎn)生美感。書法也是如此，你不能全部都是直線，也需要有曲線，只有直線和曲線的結(jié)合才能產(chǎn)生美。還有，啟先生講的書法的黃金分割，就是講一個字的上三分之一、下三分之一的問題，要上緊下松、左緊右松、內(nèi)緊外松，這也是講的美學(xué)問題，要知道字什么樣子是最美的。所以，要把黃金分割運用到書法藝術(shù)中來。為此，啟先生專門寫了書法的黃金分割率，用啟先生的黃金分割率來處理字的結(jié)構(gòu)，就能評判寫出來的字好不好看。還有，中國的傳統(tǒng)文化講詩書畫印綜合發(fā)展，你光抄寫別人的詩不行，你自己還要會寫詩；還要懂得畫，要知道畫的結(jié)構(gòu)比例和畫的布局，書法也有布局的問題；還有印章，這是書法作品中必不可少的一環(huán)。當你把詩書畫印用在一起，組成一件作品，這樣你的作品就不一樣了。
第六，就是寫心。書法的最高境界是寫心，抒發(fā)情感。書法最本質(zhì)的東西是文以載道。當書法有形式?jīng)]有內(nèi)容時就不叫書法。所以，作為書法工作者不能當寫字匠、不能做抄寫工作者，要多讀書，胸有識鑒。當你拿起筆寫什么很關(guān)鍵。要寫唐詩宋詞，要寫對聯(lián)，要寫成語典故，做到在什么場景寫什么、什么氛圍寫什么，得心應(yīng)手、游刃有余。要做到看山說山，看海說海，這就需要知識儲備。所以，作為一名書法家，要錘煉品格，要提高文化素質(zhì)，才能寫出文墨相生、形式和內(nèi)容相統(tǒng)一的好作品。否則，你寫的字再好，但內(nèi)容貧乏甚至文不對題或錯字連篇，你的作品就缺少力量。而如果你的作品內(nèi)容豐富、又符合時代要求，又有文采，字又寫得好就是好作品。
一個書法工作者要從以上這幾個方面來汲取營養(yǎng)以充實自己，才能不斷提高書法藝術(shù)水平。如果你沒這幾樣?xùn)|西，要想創(chuàng)新是不可能的。這僅是我個人對于書法藝術(shù)創(chuàng)新的一點體會和感悟。
蔡成剛：這次采訪，李洪海先生從書法的功能性、書法的時代性、書法的創(chuàng)新性上講得很精彩，希望李洪海先生藝術(shù)之路長青，為弘揚中國書法藝術(shù)賡續(xù)前行，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品！
�。ㄗ髡呦抵袊鐣髁x文藝學(xué)會書畫專業(yè)委員會副主席、今日信息報社原副社長）
（編輯：趙超）
轉(zhuǎn)載自：中國文藝網(wǎng)