藝術(shù)與科技的交融

——關(guān)于“新文科”語境下“新藝科”建設(shè)的思考

田忠利/文

 

        藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，在與其他學(xué)科交叉融合中，拓寬了自身的學(xué)科界域，逐漸形成了新的學(xué)科方向。諸如藝術(shù)學(xué)與相關(guān)學(xué)科交叉產(chǎn)生的藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)倫理學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等具有新內(nèi)涵、新思想的學(xué)科方向，使藝術(shù)學(xué)研究更加趨于多元。當(dāng)今，在“新文科”語境下,“新藝科”緊隨時(shí)代變革的步伐，理解并適應(yīng)新一輪科技革命對(duì)人類生產(chǎn)、生活方式帶來的影響和改變，以新的思想觀念和思維方式，面向未來，進(jìn)行跨學(xué)科領(lǐng)域的思考，促進(jìn)相互之間的交叉與融合，探索新的藝術(shù)語言與形態(tài)，構(gòu)建“新藝科”學(xué)科體系，創(chuàng)建新時(shí)代藝術(shù)的中國學(xué)派，為國際高等藝術(shù)教育提供中國方案，為我國未來藝術(shù)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的卓越藝術(shù)人才。

一、科技助力藝術(shù)創(chuàng)新

        人類進(jìn)入信息化科技時(shí)代，科技無處不在。藝術(shù)家的創(chuàng)作視野正在不斷拓寬，開始更多地關(guān)注科技的發(fā)展，并將其納入藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容、題材、樣式、媒介、載體乃至研究方法之中，進(jìn)一步加深了藝術(shù)與科技的深度融合，使藝術(shù)表達(dá)的手段和可能性都大大拓展。

        從美學(xué)的視角認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)，人們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，科學(xué)中就有美的形式存在。如數(shù)學(xué)自身就蘊(yùn)含著“對(duì)稱美、簡潔美、統(tǒng)一美、奇異美”。(吳軍：《數(shù)學(xué)之美》，人民郵電出版社，2012年5月出版)古希臘數(shù)學(xué)家普羅克拉斯曾說：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美。”如沿中軸線左右布局對(duì)稱的紫禁城和建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)黃金分割比的古希臘帕特農(nóng)神廟，被稱作東西方古代建筑美學(xué)的經(jīng)典，都呈現(xiàn)出“對(duì)稱”這一數(shù)學(xué)美的基本內(nèi)容。上世紀(jì)由計(jì)算機(jī)演算，對(duì)迭代方程有效地進(jìn)行折疊、縮放、翻轉(zhuǎn)等，形成了具有美學(xué)意義的3D分形藝術(shù)，千變?nèi)f化的圖形充滿裝飾韻味，堪稱奇妙。從物理學(xué)的角度，深一層理解牛頓的運(yùn)動(dòng)方程式、麥克斯韋方程式、愛因斯坦的狹義和廣義相對(duì)論方程式和狄拉克方程式，都具有一種精神境界的美。這些方程式涵蓋廣闊的時(shí)空，控制著宇宙大到星云，小到基本粒子內(nèi)部，時(shí)間長到100億年，短到10的負(fù)28次秒。楊振寧說：“這是一種大美”。(楊振寧：“美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同”，《中國藝術(shù)報(bào)》，2015.4.24第5版)

紫禁城

帕特農(nóng)神廟

        人們不僅在科學(xué)中發(fā)覺了從視覺呈現(xiàn)到精神感悟的美，而且還進(jìn)一步將科學(xué)運(yùn)用到藝術(shù)的創(chuàng)造中，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展�？v觀藝術(shù)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類在科技領(lǐng)域的創(chuàng)新突破，往往會(huì)成為藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)因和催化劑，最終使藝術(shù)散發(fā)出異彩的光芒。如中國古代先進(jìn)的冶煉技術(shù)和高超的裝飾工藝技術(shù)，使得青銅器更加富麗堂皇，光彩奪目；獨(dú)特的釉彩燒制技術(shù)，使我國陶瓷藝術(shù)聞名遐邇，享譽(yù)世界；造紙術(shù)至唐代，生產(chǎn)出生宣紙，讓后世畫家創(chuàng)造出了不同于工筆畫的寫意畫風(fēng)格樣式，也造就了八大山人、石濤、吳昌碩、齊白石等影響后世的一代宗師。西方文藝復(fù)興時(shí)期的透視法和解剖術(shù)，幫助畫家實(shí)現(xiàn)了逼真地“模仿自然”的繪畫理想；牛頓對(duì)太陽光譜的發(fā)現(xiàn)，影響了十九世紀(jì)西方畫家對(duì)自然的色彩表達(dá)，產(chǎn)生了影響后世的印象派繪畫；印刷技術(shù)的發(fā)明和不斷改進(jìn)，促進(jìn)了版畫藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。當(dāng)代影像、裝置和觀念藝術(shù)無不與信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等現(xiàn)代科技緊密地結(jié)合在一起，突破傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界，創(chuàng)造出了新的藝術(shù)形態(tài)。以上說明，藝術(shù)的發(fā)展從來沒有離開科技的進(jìn)步，兩者之間相互交融、互為彼此。

青銅器

齊白石

        當(dāng)然，藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，通過對(duì)社會(huì)人文環(huán)境的構(gòu)建和思想精神的培育，也會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步起到積極的推動(dòng)作用。像愛因斯坦、錢學(xué)森等科學(xué)家通過自己的科學(xué)研究實(shí)踐證明，他們?cè)谔剿骺茖W(xué)新領(lǐng)域、新課題時(shí)，常以超越邏輯的想象，甚或是充滿浪漫主義精神的思維方法，幫助他們開啟科學(xué)靈智，豁然頓悟，柳暗花明，達(dá)到新的境界。亦如法國大作家福樓拜所說：“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者從山麓分手，又在山頂會(huì)合。”

        全球加速進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)助力藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域，衍生出新的藝術(shù)形態(tài)，既為當(dāng)下和未來人們的物質(zhì)和精神生活提供嶄新的審美方式和審美體驗(yàn)，也為社會(huì)生活的新需求和新問題，提供新的設(shè)計(jì)方案。據(jù)報(bào)道，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)7D創(chuàng)建三維全息圖像，可以讓觀眾在不使用任何設(shè)備的情況下，在不同空間得到身臨其境的藝術(shù)觀賞效果，由此衍化出數(shù)字影像和數(shù)字展示藝術(shù)的新形態(tài)；運(yùn)用大數(shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)根據(jù)譜曲規(guī)律，能自動(dòng)創(chuàng)作出全新的數(shù)字音樂，讓人人都能成為音樂家的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)；數(shù)字3D打印技術(shù)可以使雕塑直接以數(shù)字化方式，隨時(shí)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)作品，用以展出使用，數(shù)字雕塑不僅便于保存、復(fù)制和傳播，更有利于藝術(shù)家后期對(duì)作品的修改與完善；數(shù)字技術(shù)加速數(shù)字出版發(fā)展，催生網(wǎng)絡(luò)、多媒體藝術(shù)成為新的藝術(shù)形式；運(yùn)用人機(jī)交互、數(shù)字移動(dòng)模擬以及自動(dòng)化系統(tǒng)等技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，可研發(fā)出安全、節(jié)能、方便的汽車替代品，解決城市交通的挑戰(zhàn)。由此看來，藝術(shù)與科技交叉融合發(fā)展，也是時(shí)代的呼喚和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

7D全息影像

        今天，隨著5G、云計(jì)算、虛擬技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈等新一代數(shù)字化信息技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度融合，藝術(shù)學(xué)必將會(huì)突破傳統(tǒng)觀念，伴隨時(shí)代的變化，產(chǎn)生新的學(xué)科方向。藝術(shù)創(chuàng)作也必定會(huì)以體現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)特征為核心，以科學(xué)技術(shù)為助力，面向未知領(lǐng)域，推動(dòng)藝術(shù)在媒介、材質(zhì)、形態(tài)、形式、語言、風(fēng)格，以及創(chuàng)作方式、創(chuàng)作場域等方面的改變，形成與以往不同的，全新的藝術(shù)形態(tài)和理論成果，構(gòu)建起新的藝術(shù)審美價(jià)值體系，極大的推動(dòng)藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。這是當(dāng)下“新文科”語境下“新藝科”建設(shè)的時(shí)代命題，也是進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科向前發(fā)展，培養(yǎng)未來藝術(shù)創(chuàng)新人才，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的必然。

二、藝科融合，培養(yǎng)創(chuàng)新人才

        放眼全球高等藝術(shù)教育，藝術(shù)與科技的融合成為一種重要發(fā)展趨勢(shì)。我在訪問瑞典皇家理工大學(xué)期間，曾參觀了其中一個(gè)聯(lián)合國教科文組織資助的“基于全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)下的紙包裝設(shè)計(jì)”項(xiàng)目，實(shí)驗(yàn)室組成跨界設(shè)計(jì)學(xué)、材料學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的師生研究團(tuán)隊(duì)，開展研究；美國斯坦福大學(xué)康托藝術(shù)中心設(shè)置藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科課程，鼓勵(lì)學(xué)生在科技進(jìn)步和數(shù)字化加速的時(shí)代，探索和挖掘藝術(shù)媒介設(shè)計(jì)和表達(dá)未知的可能性；瑞士蘇黎世大學(xué)數(shù)字藝術(shù)研究中心將藝術(shù)與數(shù)字化信息技術(shù)、人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，致力于重現(xiàn)水城威尼斯五百年前的建筑原貌，為當(dāng)下的修復(fù)提供幫助；法國第八大學(xué)的數(shù)字創(chuàng)作與出版研究院開展數(shù)字出版教育，培養(yǎng)學(xué)生在出版理念、數(shù)字技術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)新方面的綜合能力；我國中央美術(shù)學(xué)院成立科技藝術(shù)研究院，構(gòu)建科技藝術(shù)教學(xué)體系，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)形象思維和科學(xué)邏輯思維的交融。(蘇新平：“關(guān)于成立中央美術(shù)學(xué)院科技藝術(shù)研究院的思考”，《美術(shù)研究》，2020.6)

        從以上舉例來看，世界許多高校在強(qiáng)化藝術(shù)與科技交叉融合教育方面，都是瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿和社會(huì)需求，以跨學(xué)科專業(yè)的團(tuán)隊(duì)為支撐，探索藝術(shù)創(chuàng)造的新領(lǐng)域，培養(yǎng)面向未來具有綜合創(chuàng)新能力的藝術(shù)人才，引領(lǐng)藝術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展，提高各自國家的文化軟實(shí)力。

        當(dāng)下人們對(duì)藝術(shù)教育仍存在過度專業(yè)化的認(rèn)知，加之社會(huì)分工對(duì)專業(yè)化人才的需求，使得藝術(shù)教育畫地為牢，造成藝術(shù)人才培養(yǎng)知識(shí)狹窄，創(chuàng)新能力不足。高校的美術(shù)類和設(shè)計(jì)類專業(yè)，無論是在本科，還是在研究生的專業(yè)教學(xué)中，多以講授本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)和技能為主，雖然在培養(yǎng)方案中設(shè)置有相關(guān)學(xué)科專業(yè)的選修課程，但是所占比重偏小。而且二級(jí)學(xué)院（系）的構(gòu)建，又大多是以同一學(xué)科下的數(shù)個(gè)專業(yè)為基礎(chǔ)，在教育教學(xué)理念層面很難做到真正意義上的學(xué)科專業(yè)交叉，在機(jī)制上更是缺乏有效的保障。這樣是難以培養(yǎng)出面向未來，具有復(fù)合創(chuàng)新能力的藝術(shù)人才的。

         “新藝科”創(chuàng)新人才培養(yǎng)涉及到辦學(xué)理念的創(chuàng)新、對(duì)不同學(xué)科專業(yè)的有效統(tǒng)籌、跨學(xué)科教學(xué)體系的構(gòu)建、教學(xué)科研平臺(tái)的搭建、前沿學(xué)術(shù)研究的開展、師資隊(duì)伍的交叉互補(bǔ)、生源質(zhì)量的提高、評(píng)價(jià)體系的建立等等，需要更加多元化的綜合與提升。面對(duì)全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的興起，“新藝科”的人才培養(yǎng)，需要進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，推進(jìn)以下五個(gè)方面的改革：一是打破原有過于細(xì)化的學(xué)科專業(yè)壁壘，改變學(xué)科專業(yè)獨(dú)立發(fā)展的思維定式，加強(qiáng)藝術(shù)與其他學(xué)科專業(yè)及科學(xué)技術(shù)的深度交叉與融合；二是調(diào)整優(yōu)化學(xué)科專業(yè)，重點(diǎn)圍繞國家戰(zhàn)略和市場需求，加強(qiáng)藝術(shù)與新興媒體、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)與人機(jī)交互、生命工程與生態(tài)保護(hù)及新材料的開發(fā)與應(yīng)用等領(lǐng)域的交叉融合，拓展新的學(xué)科方向，深化服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，形成“新藝科”自身的特色與優(yōu)勢(shì)；三是構(gòu)建跨學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)課程體系，科學(xué)設(shè)置藝術(shù)教育、人文教育和科學(xué)教育，特別是要強(qiáng)化在跨學(xué)科視域下的學(xué)科專業(yè)核心課程，以及相關(guān)課程的支撐，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維、形象思維、科學(xué)思維、邏輯思維能力；四是建立跨學(xué)科教師團(tuán)隊(duì)，以人才培養(yǎng)為目標(biāo)，以科研項(xiàng)目為紐帶，以實(shí)驗(yàn)室或研究中心為平臺(tái)，以有效的激勵(lì)機(jī)制為保障，組建與跨學(xué)科研究方向相適應(yīng)的多學(xué)科背景的師資隊(duì)伍；五是開展跨學(xué)科研究項(xiàng)目的交流與合作，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為原則，以跨學(xué)科、跨學(xué)院、跨學(xué)校和跨國際的教學(xué)科研工作坊或項(xiàng)目小組的形式，通過交流互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和藝術(shù)想象力，讓理論課教學(xué)有效地融入到實(shí)踐學(xué)習(xí)中，以藝術(shù)的視角認(rèn)知科技，以科技的手段助力藝術(shù)插上飛翔的翅膀，在科技時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生探索未知世界的創(chuàng)新能力。

        “新文科”語境下“新藝科”建設(shè)，既要尊重藝科特點(diǎn)和人才成長規(guī)律，探索跨界交叉融合的育人新模式，又要超越一般性的知識(shí)傳授，加強(qiáng)思維教育，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，強(qiáng)化使命意識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)“新藝科”教育的創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代藝術(shù)人才。

三、藝術(shù)為體、科技為用

        近兩年來，圍繞“新文科”語境下“新藝科”建設(shè)的討論集中在兩個(gè)方面，一是強(qiáng)調(diào)“科技至上”，二是突出“人文主義”。我認(rèn)為“新藝科”的“新”，應(yīng)是建立在以文化為根，以生活為源，以藝術(shù)為體，以科技為用的基礎(chǔ)之上的學(xué)科交叉與融合的創(chuàng)新發(fā)展。

        習(xí)近平總書記指出，“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興�！蔽幕�是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化不滅，民族不亡�！靶滤嚳啤钡膭�(chuàng)新，不能是無根之木，無源之水，應(yīng)是中華文化與中華美學(xué)精神的賡續(xù)。“新藝科”應(yīng)根植于中華文化的沃土之中，并在新時(shí)代火熱的現(xiàn)實(shí)生活呼喚之下應(yīng)運(yùn)而生。“新藝科”的藝術(shù)創(chuàng)造，離不開現(xiàn)代信息化科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也須臾不能與藝術(shù)創(chuàng)造自身的基本規(guī)律相游離。藝術(shù)總是以情感人，以美動(dòng)人。以藝術(shù)的“興發(fā)”作用，開啟受眾的藝術(shù)想象，受眾在欣賞過程中，主動(dòng)地參與到藝術(shù)的再創(chuàng)造之中，從而潛移默化，達(dá)到以文化人、以美化人的目的。

        在探索“新藝科”建設(shè)過程中，盡管科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)“新藝科”發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是藝術(shù)呈現(xiàn)的重要技術(shù)手段和載體，甚至也會(huì)形成新的語言、形式和內(nèi)容。但是，人文精神仍然是“新藝科”建設(shè)的核心內(nèi)涵。特別是站在國際舞臺(tái)上，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來,以新的藝術(shù)語言，講好中國故事，傳播好中國聲音，彰顯大國文化自信，積極推動(dòng)不同文明交流互鑒，夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。如2008北京奧運(yùn)會(huì)上，“科技奧運(yùn)”理念下美輪美奐的鳥巢和水立方比賽場館，以及恢弘壯麗的開閉幕式表演，傳遞出“天人合一”“天行健，君子自強(qiáng)不息”“和為貴”等深厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。國慶70周年游行彩車設(shè)計(jì)以其開放性、無邊界性、流動(dòng)性和互動(dòng)性，在全民狂歡的節(jié)日氣氛中，展示出中華兒女氣吞山河的英雄氣概，為民族復(fù)興而獻(xiàn)身的精神境界，以及敢于追夢(mèng)與勇于創(chuàng)新的偉大民族性格與時(shí)代精神。在天安門廣場規(guī)�？涨�、萬民歡騰的特定時(shí)空環(huán)境中，由于科技與藝術(shù)的融合，使彩車取得了震撼心靈的藝術(shù)效應(yīng)。因?yàn)槿�新的設(shè)計(jì)理念，使科技發(fā)揮了應(yīng)有的功能，不但取得了彩車流光溢彩的視覺效果，而且傳遞出萬眾慶�；顒�(dòng)的史詩性、民族性與時(shí)代性，彰顯出偉大的精神震撼力。

2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式

慶祝國慶70周年游行彩車“中華兒女”

        二十一世紀(jì)，人類已進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代。先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使文字、語言、聲音、圖畫和影像等過去相互之間界限分明的各種信息，都可以以二進(jìn)制語言進(jìn)行數(shù)字化整合處理。這一切科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)，都促使傳統(tǒng)藝術(shù)分化，新型藝術(shù)創(chuàng)建。在這種情勢(shì)下，“新藝科”再次體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的時(shí)代特征和人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新訴求。如數(shù)字技術(shù)在新媒體藝術(shù)中充分有效的運(yùn)用，不但會(huì)增強(qiáng)新媒體藝術(shù)的開放性和自由性，更能增強(qiáng)作品藝術(shù)效果的豐富性。今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在某些方面，雖然超越了自身的工具化屬性，在被使用過程中，呈現(xiàn)出一定的美學(xué)特征，但是我們決不能抱有“技術(shù)至上”的思想。如果脫離人文精神，企圖孤立地在數(shù)字技術(shù)中挖掘新藝術(shù)形式，難免會(huì)使新媒體藝術(shù)走向一個(gè)缺失藝術(shù)生命力的冰冷極端。

        在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，技術(shù)快速更新的目的是為了自身能繼續(xù)生存下去，這種趨勢(shì)體現(xiàn)的是技術(shù)生存競爭基本規(guī)律下的經(jīng)濟(jì)利益最大化。當(dāng)人們認(rèn)同“新藝科”語境下的藝術(shù)實(shí)踐必須適應(yīng)最新數(shù)字技術(shù)，并完全依賴于數(shù)字技術(shù)時(shí)，數(shù)字技術(shù)很容易把藝術(shù)推入離開技術(shù)就無所適從，無法創(chuàng)新的境地。這也許有悖于我們開展“新藝科”教育的初衷，因?yàn)椤靶滤嚳啤苯逃�理念��，藝術(shù)創(chuàng)作的目的終究是以人為本，而非以技術(shù)為本。

        “美不自美，因人而彰。”（柳宗元）物之美離不開人的審美發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)，只有通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，物之美才有可能被發(fā)現(xiàn)、照亮和喚醒。于今而言，最新的數(shù)字技術(shù)也許會(huì)助力新藝術(shù)形式的創(chuàng)生，但決不會(huì)自動(dòng)地帶來新的審美內(nèi)容。數(shù)字技術(shù)環(huán)境下的藝術(shù)創(chuàng)作不僅要極數(shù)字技術(shù)之所能，更重要的是創(chuàng)作者要憑借數(shù)字技術(shù)對(duì)自身思想、情感的充分表達(dá)，營造出全新的審美意象，為受眾開拓新的精神綠洲，并帶給受眾獨(dú)特的審美體驗(yàn)。我認(rèn)為，這是“新藝科”在不斷探索和發(fā)展過程中應(yīng)始終把握的一個(gè)方向。

         “新藝科”在與其它學(xué)科、最新科學(xué)技術(shù)交叉融合中，不僅要在藝術(shù)實(shí)踐層面大膽試驗(yàn)，勇于探索，還要在理論層面加強(qiáng)研究，特別是從藝術(shù)的視角認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)自身的美學(xué)價(jià)值，以及數(shù)字技術(shù)如何進(jìn)一步助力藝術(shù)語言、形態(tài)的創(chuàng)新。還要從人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與科技交叉融合的社會(huì)貢獻(xiàn)，從而加強(qiáng)藝術(shù)成果與商業(yè)的進(jìn)一步融合發(fā)展。這些都需要我們加快構(gòu)建“新藝科”理論知識(shí)體系，支撐其特色發(fā)展。與此同時(shí)，我們還要探索建立與時(shí)俱進(jìn)的跨學(xué)科建設(shè)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，以適應(yīng)“新藝科”發(fā)展的需要。

        “新藝科”的“新”，既是長期以來藝術(shù)學(xué)科在自身發(fā)展完善過程中，需要再次突破已有的界限，沖向更為高遠(yuǎn)新天地的必然選擇，更是回應(yīng)當(dāng)下大眾更高的精神文化需求和科技迅猛發(fā)展及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)挑戰(zhàn)的學(xué)科自新。我們已經(jīng)看到了噴薄欲出的曙光。

藝 術(shù) 簡 歷

        田忠利：北京印刷學(xué)院副校長，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)插圖裝幀藝術(shù)委員會(huì)主任，曾擔(dān)任第十二、十三屆全國美展及其它全國性美展評(píng)委，國慶70周年群眾游行與保障指揮部執(zhí)行副指揮，彩車、廣場景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)指導(dǎo)專家。

        享受國務(wù)院頒發(fā)“政府特殊津貼”，中國教育部授予“全國優(yōu)秀教師”、國家新聞出版總署授予“全國新聞出版業(yè)領(lǐng)軍人才”、北京市授予“四個(gè)一批”人才稱號(hào)。美術(shù)作品多次入選國內(nèi)外美術(shù)大展，并獲獎(jiǎng)。其中，巨幅國畫《中國民主革命的偉大先驅(qū)——孫中山》獲“孫中山與華僑國際美術(shù)巡回展”金獎(jiǎng)、巨幅國畫《歷史的反思》獲“99’中國藝術(shù)大展”銀獎(jiǎng)、工筆畫《綠風(fēng)》獲“95’中國體育書畫大展”銀獎(jiǎng)、工筆畫《清幽》獲“第八屆全國‘群星獎(jiǎng)’美術(shù)大展”銅獎(jiǎng)、工筆畫《靈光》獲“‘愛我中華’首屆全國中國畫.油畫大展”銅獎(jiǎng)、工筆畫《春光》獲“‘精致與微觀’首屆中國工筆重彩小幅作品藝術(shù)展”銅獎(jiǎng)、工筆畫《鳥鳴境更幽》獲“94’全國中國畫.油畫大展”優(yōu)秀獎(jiǎng)、工筆畫《不屈》入選“第四屆北京國際美術(shù)雙年展”等，并在中國美術(shù)館、中國印刷博物館舉辦個(gè)人中國畫、篆刻作品展，并出版專著《得妙于心》、《心游方寸》、《田忠利畫集》等多部專著。

轉(zhuǎn)載自：中國美術(shù)家協(xié)會(huì)