云起·山雨才濕（中國畫） 陳林
陳林是一位立足于中國畫學(xué)系統(tǒng)和思想根脈，追求融合西方現(xiàn)代藝術(shù)圖像和觀念的探索者�；B在中國繪畫史上自五代形成“徐黃異體”兩種視覺語言風(fēng)格分野開始，其象征性和隱喻性，構(gòu)建了中國文人畫理論的基本框架；明清時期，花鳥的隱喻性價值庸俗化，筆墨的語言性表現(xiàn)成為繪畫的核心內(nèi)容；20世紀(jì)初，照相制版和“博物學(xué)”傳入，花鳥畫學(xué)才整理了重格物致知的“國故”、發(fā)掘了重精細(xì)描繪的“古法”；新中國成立后，和平鴿與象征繁榮的牡丹、玉蘭等百花齊放的視覺意象成為最具時代性特質(zhì)的圖像。20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代主義美術(shù)思潮、西方現(xiàn)代主義和當(dāng)代藝術(shù)語言及觀念被大量譯介到國內(nèi)，中國現(xiàn)代水墨藝術(shù)運(yùn)動勃興，將中國畫學(xué)經(jīng)驗與西方現(xiàn)代藝術(shù)實踐共冶一爐，實現(xiàn)中國畫學(xué)的現(xiàn)代性、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為最受推崇的方案。陳林的藝術(shù)思想，正是孕育、生成于20世紀(jì)80年代中國現(xiàn)代美術(shù)思潮涌動的文化和思想語境之中。
陳林起初對西方現(xiàn)代藝術(shù)的借用是有限的，他對新中國成立以來建構(gòu)的同樣來自西方的寫實性繪畫造型語言體系更感興趣，這與中國畫學(xué)自身較獨(dú)立的語言和思想系統(tǒng)直接相關(guān)。20世紀(jì)末，中國畫學(xué)的概念重新回歸，與倡導(dǎo)和平發(fā)展、復(fù)興民族國家的歷史語境是緊密相關(guān)的——中國畫學(xué)中民族性的思想被著重強(qiáng)調(diào)，這不僅體現(xiàn)在美術(shù)學(xué)院的中國畫教學(xué)體系內(nèi)，也體現(xiàn)在積極參與現(xiàn)代水墨運(yùn)動的藝術(shù)實踐和理論中。正是在此時，陳林接觸了注重意境渲染、精于畫面制作的巖彩畫，為他后來的新工筆畫創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。應(yīng)該說，這一時期陳林在創(chuàng)作上，精力主要還是用在純化自身的繪畫語言上。2003年至2006年間，陳林終于愈發(fā)清晰自己的創(chuàng)作思路，他在中國明清時期的版畫作品中找到啟發(fā)。
陳林發(fā)現(xiàn)，可以用家雁、雉雞、錦雞等形象，置換版畫中的人物，形成一種視覺圖像的隱喻性、雙關(guān)性修辭。這些新圖像，為陳林展開了繪畫空間的全新維度，其引用、借用、挪用的圖像資源不僅來自于中國古代繪畫，還有西方文藝復(fù)興至現(xiàn)代主義的繪畫。這種挪用、拼接圖像的手法，讓瑪格麗特、杜尚、莫蘭迪、懷斯、愛德華·霍珀的繪畫直接進(jìn)入到他的畫面。如果說畫面中的鸛、錦雞等大型禽鳥是一個個自畫像式的游歷者，那么它們跟隨著陳林的眼睛，在古今中外的藝術(shù)史時空中遨游、穿梭。陳林尤其喜歡在瑪格麗特的繪畫中尋找靈感，他深切意識到畫面中門、窗、屏、障的無限性，他甚至開始繪制鏡面、切片，描繪光、影，通過遮、掩，擴(kuò)展畫面中圖像空間的視覺容量。我們可以用超現(xiàn)實主義來描述陳林這一時期的繪畫，靜謐的夢境、孤獨(dú)的觸感，是貫穿于懷斯、愛德華·霍珀和瑪格麗特繪畫的基調(diào)。陳林在他們的繪畫中讀到了倪瓚繪畫中玄遠(yuǎn)超邁之氣，這與中國畫學(xué)精神的內(nèi)里相融通，以至于我們在觀看陳林的這些畫作時，絲毫沒有感到圖像在邏輯上錯位。
陳林不會給自己設(shè)置障礙，他直言不諱設(shè)計學(xué)的構(gòu)成訓(xùn)練對自己的幫助，今天如何在古人同樣面對的一張畫紙上拓展花鳥畫的新意，就需要創(chuàng)作者不斷尋找和汲取新的視覺圖像資源才行。我們可以毫無阻礙地將陳林的繪畫放進(jìn)中國花鳥畫史的譜系中去，對中國畫學(xué)精神的堅守，這是其文化主體性的價值觀，是貫穿其畫學(xué)實踐始終的意識自覺。在解決畫面、圖像問題的同時，陳林主要思考的是繪畫品格的問題，這是中國古代畫學(xué)理論的核心內(nèi)容，要達(dá)到“氣韻生動”的高標(biāo)，就是要持續(xù)不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，修心養(yǎng)性，最終達(dá)到“人品既已高矣，氣韻不得不高”的理想境界。因此，我們在陳林的繪畫中更多感受到的是中國文人畫的氣質(zhì)，而非西方現(xiàn)代藝術(shù)中的觀念性和圖像性。在陳林看來，繪畫是實現(xiàn)自我完善的一個路徑，所有繪畫行動的最終目標(biāo)，都是為了接近“渾沌美神的呼喚”，只有在這里，自己才能穿越所有的隔閡，與真我相遇。
（作者系中國美術(shù)館副研究館員）
來源：中國文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)