3月5日，是“二十四節(jié)氣”的第三個節(jié)氣“驚蟄”。杭州珀萊雅·青藤藝術(shù)中心應(yīng)時在此前后舉辦“驚蟄·雕蟲——書畫名家小品展”。
“喓喓草蟲，趯趯阜螽�！泵褡逦膶W(xué)之始的《詩經(jīng)》中，收錄了草蟲的歌聲。這是在音樂尚未誕生的年代，世上最美妙的動靜。
而這些歌聲的第一響，往往是由天工啟發(fā)的。一陣催花雨，數(shù)聲驚蟄雷。雷聲將草蟲鳥獸喚醒。蟲兒們抻了抻腿腳，抖了抖翅膀，一番蓄勢過后，便亮開腹腔，共振和鳴成為春天的贊歌。
古人的生活，與大自然相依。那些蟲兒，也自然而然躍入了詩行、跳進了圖畫、刻入了金石、寫上了簡牘。就書法繪畫來說，鳥蟲書成為了溯源吳越歷史的憑證，草蟲畫發(fā)展為花鳥畫科的重要分支。
展覽分為“風(fēng)物篇”“說蟲篇”“雕蟲篇”“驚夢篇”四個部分。
“風(fēng)物篇”介紹驚蟄風(fēng)物。那些蟄藏土中，不飲不食冬眠的動物們，經(jīng)此雷聲，也就紛紛亮相了。萬物開始復(fù)蘇，群山也在新雨中朗潤起來，花花草草也爭先恐后地亮相了。書法家何勇、周關(guān)洪、陳建軍、鄭慶偉、婁東昇、施華鋒、徐杰、錢志海、魏國平或?qū)懴铝恕敖褚蛊簹馀�，蟲聲新透綠窗紗”、“田家?guī)兹臻e，耕種從此起”、“震蟄蟲蛇出，驚枯草木開”、“一鼓輕雷驚蟄后，細(xì)篩微雨落梅天”等古人名句，或自作詩，將春的活力與氣息，傳遞給讀者。
“說蟲篇”介紹文學(xué)作品與民間故事中的蟲兒故事。朱勇方、呂雪峰、蘇曉敏分別創(chuàng)作了《聊齋·促織》、《蓼蟲忘辛》的書法作品，讀者因之能夠在小小的蟲兒與外化的自然中，探尋自己內(nèi)心的幽微，了解紛繁的人世。蘇曉敏則錄下了波蘭詩人辛波斯卡的名作《俯視》，借一只甲殼蟲的死亡，來反應(yīng)人的生死觀。中國美術(shù)學(xué)院教授、潘天壽紀(jì)念館原館長盧炘先生亦為本次展覽題字：“順時而動，應(yīng)勢而為�！边@也是驚蟄帶給我們的啟示。
“雕蟲篇”介紹中國書畫傳統(tǒng)題材——草蟲畫與鳥蟲篆。
花鳥畫科中，有“草蟲”一類的分支。本次展覽，當(dāng)代畫家胡石、王慧、王方、劉三余、劉庚、吳洪暉、吳珍之、吳沌生、易都、龐飛、范莉、林機、茅斌輝、陳子游、陳如冬、陸虹、秋一、姚震西、胡珂、夏回、章耀、詹國英、管辛等，將蜜蜂、蝴蝶、瓢蟲、蜻蜓、蚱蜢這些人類的朋友一一描繪，嚶嚶嗡嗡在畫幅間生動著。
鳥蟲書是流行于春秋戰(zhàn)國的文字。它是在大篆書體上加進了鳥、蟲等動物圖案，或者由這些圖案演化而成的抽象的圖形，這種書體使得原本實用性的文字具有了較強的可觀賞的特征。
難得的是，當(dāng)漢字簡化到如今，而鳥蟲書依然憑借篆刻藝術(shù)保留了下來。蔡樹農(nóng)、蔡泓杰、鹿守璋、王逸等堅守傳統(tǒng)的印人，憑借一雙巧手，讓笨拙的石頭開出花朵。那些文字，在刻刀所到之處顯形，如同驚蟄雷聲中蘇醒的可愛動物，驀然發(fā)現(xiàn)四周已經(jīng)春意盎然，于是鳶飛戾天、魚躍于淵、龍翔鳳翥、蛇行鱗潛，各得其所，幸甚至哉。讓我們能透過這方寸之寬，得以繼續(xù)領(lǐng)略先民眼中的自然之魅。
“驚夢篇”介紹中國古典文學(xué)中的春思意象。無論在詩歌、小說，還是戲劇中，春思題材總會占據(jù)一定分量。春雷不僅僅是驚醒了爬蟲走獸、萬紫千紅與山川大地，也驚醒了少男少女們心中蟄伏已久的情感期待。那些關(guān)于浪漫的夢幻，將在桃紅柳綠、鶯歌燕舞的時節(jié)得以放飛、得以完成。書法家呂雪峰寫下了金昌緒詩《春怨》，印人王逸刻下了《飲馬長城窟行》，以書印為觀眾重現(xiàn)了“啼時驚妾夢，不得到遼西”、“夢見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)”、“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚”這些美好幽怨的意象。
宋人羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中記述了一位草蟲畫人的自述：“某自少時取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭。又恐其神之不完也，復(fù)就草地之間觀之，于是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草蟲邪？草蟲之為我邪？此與造化生物之機緘，蓋無以異……”
與自然漸行漸遠(yuǎn)的今人，仍然能從這段對話中體察到觀魚夢蝶般的哲學(xué)意蘊，興許也能通過這場展覽，進行一次生命觀的自我審視。
展覽持續(xù)到3月31日。
來源：文化藝術(shù)導(dǎo)航